这是张寿承家的祖宅，建房前经过了客家人独特的“风水”测算，按照“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的公式，一丝不差。张玲摄

浏阳网7月11日讯（记者 张玲）1602年，陈明吉背着一个大坛子，从江西出发前往浏阳——坛子里装着他父亲的骸骨，他在张坊安葬了父亲；1681年，李子高李子华两兄弟，来到张坊——两兄弟商量：安稳后，把舅舅也接过来……

再往前追溯，1276年，即《浏阳县志》记载的“浏遭歼屠殆尽”之时，大量闽粤客家人纷纷迁入浏阳。

2012年，再谈祖先的那一次远行，聚居张坊几百年的客家子孙，还是那一口客家话，百年如是。

客家人带着族谱远离故土

7月2日，天晴如洗，张坊。浏阳客家人的根，多是在广东。那客家人又是什么原因，离开故土，远迁至浏阳呢？老人们微笑着：“太久了，揣测不出。”幸而所有漂泊的客家人，不忘带族谱，也由此留下了只字片语稍作揭秘。

李甫华，58岁，李子高兄弟的后代。他认为，客家男子本就有“志在四方”的魄力，“远走”是一种文化基底；张球泰的后代，70岁的张学文翻开族谱，他觉得“原籍地人口膨胀”，应是一个因素；60岁的陈贤仕，曾沿着祖先陈明吉走过的路线追溯，背着父亲骸骨的明吉公，当时只想找一处安身之所。

邹启根是张坊当地学者，几十年研究客家文化。他认为，广东梅县曾发生过大灾，客家人不得不拖儿带女另谋他路，这是一种可能；第二种揣测是，明末清初，明将郑成功禁海，沿海的客家人生活举步维艰，只得另迁；另有“客家人遭清廷捕杀，只得逃亡”的说法，“当时浏阳，正好碰上‘奉诏招邻县民实其地’，广纳移民。”

张坊也许山高皇帝远，但占山为王的乱世，穷山僻壤的艰苦，再加上一口不忘祖的客家话，客家人如何生存下来呢？寻找答案时，七十好几的张祖秋老人，在酷热的中午，放下手中农活为我们带路。

于是，关于客家祖先们的生存之道，颇有流传：客家祖先们一方面学习本土话，一方面热情好客。张球泰落户浏阳后，一把菜刀护佑乡邻；李子高李子华俩兄弟，生意越做越大，救急扶贫；陈明吉当年安葬父亲后，开始“建立私塾，远近姓氏都可来上学”……

几百年文化的碰撞和融合

1975年2月16日，对李甫华来说，是最难忘的一天——他迎娶妻子。但同时一件事，让他倍感为难。按客家规矩，新郎不能去女方接亲。可他岳父下通牒：再不来接，就别想娶我女儿了。

妥协，对于一种文化来说，是一个非同一般的信号。2000年，张祖耀和张力行前往广东祭祖。张耀祖惊讶地发现，广东客家人还有练武，而自己祖先张球泰的一手好武艺，却早已失传。同样五味陈杂的还有陈贤仕。2007年10月，他前往广东续谱，客家同宗招待他一种“豆腐夹肉馅”的菜，这种传统菜在他婆婆那一代就已无人会做了。69岁的陈清裕则很想弄清楚，自己的陈姓祖先陈海贤是不是客家人？或者曾经是客家人，在通婚之后成了浏阳人？这是一种危险讯号——几百年作“客”浏阳，几百年不可避免的文化冲撞，融合、妥协，客家人迷失了吗？7月6日，我们再次深入张坊，遍寻“正宗客家味”。仍有不少老人，瞪着眼睛，严肃表示：不能忘祖！从当年陈明吉背着父亲骸骨同行即可看出，客家文化的念祖观不同一般。

老人们一一罗列出，最具客家特色的，当然还是那一口正宗客家话，浏阳本地人谁也听不懂；葬礼方面，客家还在遵循“葬大金”和“葬小金”的风俗，即先人入土10年后，再将其重新整理迁葬；婚嫁方面，传统哭嫁也还没忘；老一辈的客家人，几乎个个是“风水大师”……

“维我祖光垂鹿洞，望重龙门，溯先绪于粤梅，衍分支于浏水……”这是一篇客家祭文，李甫华张口就能念出，抑扬顿挫，醇厚悠长。“丢也不会丢多少，祖宗的东西，不敢忘。”

客家文化
建房，祖宅“可过三个罗盘”

张寿承，74岁，家住陈桥村庵下组。他住的房子是几代祖传的。据悉，房子最早于光绪五年五月初五奠基，花了一年多建成；光绪三十年，后人又以同样规格扩建一栋。三栋一排，三代一堂，其乐融融。

要说客家人的居住文化，最离不开的是“风水”。客家人注重“风水”到什么程度？出门、朝向都会算上一卦，更别说房子了。张寿承传承了祖上看风水的一手本事，他解释说，这栋房子，可过三个罗盘。什么叫“通过三个罗盘”？张寿承说，就是方方面面都符合好风水的条件，“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的公式，一丝不差。

祖宅不说美观、大气，占地面积就极为奢华。它依山傍水，地处未山丑朝向，坐落在完全未经人工雕琢的一处风水宝地上。前有罗带水，后有弓形山。祖宅正方向，山势险峻形同卧虎，与屋后的弓形山交相呼应，寓意保后世子孙衣食无忧。

哭嫁，最好“哭个昏天暗地”

陈霞的婚礼，就是遵循客家的传统规矩而来的。哭嫁，最好哭得昏天暗地，日月无光。这才不失为最正规的客家风俗！这才是客家女儿！

哭嫁是在婚娶的头天晚上举行的。男方不参与，女方全体亲戚参与。哭嫁十分严肃，场面一丝不苟。先要在祠堂祖宗牌位前点上两根蜡烛，蜡烛用包上红纸的竹筒依托，寓意“喜烛”。

主持人宣布“拜祖仪式开始，有请舅爷点喜烛”。舅爷随之上前，点亮喜烛后，必定说出四句押韵吉言用以开场。多半就是“喜烛辉辉照华堂”之类的。

舅公说完吉言，由嫁女的叔叔，或父亲等威信高的一辈上场，回应舅公四句押韵吉言。

随后，陈霞下跪，拜天地，拜祖堂，拜父母。祖宗牌位面前，也许不仅是“规矩”，想想离开父母，另嫁他处，未来是悲是喜，又如何预知？于是哭得肝肠寸断。

随后，陈霞抽泣着向所有的亲戚告别。姐妹、兄弟、叔婶……所有被新娘子告别的亲人，都必须奉送一个红包，说一些安慰和告别的话。向所有人告别之后，哭嫁仪式结束。第二日，男方花轿前来迎亲，新娘免不了又是一番痛哭流涕。

文化忧虑
客家山歌，能永远那么嘹亮吗？

7月2日，“走读张坊”座谈会。有老客家问：你们知道浏阳蒸菜是怎么来的吗？这句话犹如一颗投湖小石子，大家饶有兴趣地讨论了一番。

“其实是由我们客家人的传统蒸菜演变、流传来的。客家蒸菜就是浏阳蒸菜的源头。”老人这么说。

“蒸菜缘何而来确实无从考证，但客家蒸菜确实有，而且是他们一直以来的饮食特色。”张坊镇党委委员刘琴表示，客家确实有很多文化，在越来越开放的时代，如何保护，尤为重要。

张坊镇政务中心主任黄建平说，早在2009年，张坊镇就成功举办过“客家山歌邀请赛”，之后又成功举办“湘赣边贸文化节”、“首届客家农民运动会”等，这些文化节给客家文化提供了更直接的展示平台。

客家人早先居住在偏远山区。如今，在张坊境内，大浏高速公路已然高桥架起，客家人也即将迎来独秀的时代，爱唱歌的李家阶，会念祭文的陈贤仕，会掐指算风水的各位老一辈，都可演绎一场别开生面的客家特色达人秀。

“早已有了各种规划，比如编制一本客家民俗文化集书籍，办活客家文化论坛，挖掘客家的风味小吃，在张坊沿河开辟一条民俗风情街，再与各客家民俗文化村相对应。”刘琴说。

张坊的天空，跟几百年前客家人迁入时是一样蓝吗？我们不得而知，但当时一定有此起彼伏的客家山歌，在山林间嘹亮。这一景象，还能再现吗？

来源：浏阳网|

编辑：戴鹏