特约撰稿 汤锐

6月20日，纪念游酢、杨时诞辰960周年报告会在湖南大学法学院举行。作为著名理学家的杨时，曾任浏阳县令，在浏阳传习讲学，开风气之先，实为浏阳文化教育发展之嚆矢，影响深远。

自杨时而降，宋元近三百年间，浏阳文化的发展达到了第一个高峰。笔者参考时贤研究成果，以时间为经，以杨时、李作乂、朱熹、张栻、汤璹、欧阳龙生、欧阳玄等文化名人的活动为纬，试对宋元浏阳文化的发展脉络作一梳理。

1094年——杨时任浏阳县令，传播理学，浏阳变儒雅之乡

杨时（1053-1135年），为宋代著名学者、理学家。福建将乐人，号龟山，谥号文靖。杨时先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，元祐八年（1093）和同乡好友游酢一起到洛阳拜程颐为师，留下了“程门立雪”的千古佳话。杨时一生精研理学，“倡道东南”，被后人尊为“闽学鼻祖”；他上承二程，下启朱熹，是二程理学南传的关键性人物。

绍圣元年（1094年），杨时到浏阳任知县，任职四年，救饥荒，行仁政，深受百姓爱戴。同时在浏阳建有飞鷃亭、归鸿阁，自己作记。后来以飞鷃亭为主景的“飞鷃芳草”、以归鸿阁为主景的“鸿阁斜阳”都成为浏阳八景之一。他在浏阳还作有《浏阳五咏》（飞鷃亭、归鸿阁、相公台、洞阳、渭水）、《县斋书事寄张世贤》等诗作。

杨时对浏阳文化的发展，建有筚路蓝缕之功。嘉庆《浏阳县志·风俗志》序说：“浏俗故淳朴，有怀葛风。逮宋杨龟山令邑后，更彬然称儒雅乡焉。”浏阳偏居湘东，开化较晚，文化教育落后。据记载，杨时任知县时在浏阳城南讲学论道，传播理学，很多士子向他问学。

浏阳算是杨时传播二程理学的第一站。浏阳文化教育在杨时的传道解惑中迈向新的高度。

杨时于南宋绍兴五年（1135年）逝世，浏阳人为纪念他，在他讲学的地方建书院，向朝廷请匾，朝廷赐名文靖书院（杨时死后谥号文靖）。文靖书院是浏阳的第一所书院，应该在杨时卒后不久即建成。

1164年——浏阳第一座藏书楼建成，朱熹、张栻题匾赋诗

南宋孝宗隆兴二年（1164年），浏阳李作乂、李日南父子在城南建藏书楼，名遗经阁。这是浏阳历史上第一座藏书楼，也是宋代湖南六家大藏书楼之一。藏书楼的出现，说明浏阳文化开始兴盛。

遗经阁建成后，湖湘理学的传人张栻及朱熹等数十人赋诗赞颂，朱熹还为之题匾。张栻在《赋遗经阁》诗中勉励李氏子弟“绝学继颜孟，淳风返虞唐”。张栻还曾作《飞鸿阁记》，赞扬杨时传承正统理学之功，表达敬慕之意。

遗经阁建成不久即毁于火，李作乂父子又改筑于太湖山（即今西湖山）之旁，未及成而父子相继逝世。李作乂之孙李之传续建，绍熙四年（1193年）落成，著名诗人杨万里为之记，称李家“三世以学行有称于州里”。

大约同时，杨万里作有《题浏阳县柳仲明致政云居山书院》诗。据诗的内容，云居山书院是柳家的私塾，“牙签玉轴还堆床”，藏书甚富。从此也可见浏阳民间文化教育之繁荣。

1194年——浏阳人汤璹上疏为朱熹说话，拥护理学，直声大振

南宋淳熙十四年（1187年），浏阳人汤璹高中省元（宋代礼部试进士第一名称省元，相当于清代会元）。此年状元为王容，淳熙十二年（1185年）释褐状元为易祓（太学考试第一），三人都是长沙人，被称为“长沙三俊”；长沙人特意为他们建了“三元坊”。

汤璹是浏阳历史上第一位可确证的进士，此年上距杨时任浏阳知县已近百年。汤璹后历官德安府学教授、国子博士、常州知州、大理少卿、直徽猷阁等职，封浏阳县开国男。著有《建炎德安守城录》、《春秋要论》。

绍熙五年（1194）年，汤璹任国子博士，同年朱熹由知潭州升任焕章阁待制兼侍讲。当时，韩侂胄与赵汝愚争权，因朱熹等人倾向赵汝愚，韩得势后，罢免朱熹。关键时刻，汤璹上疏为朱熹说话：“熹以正学为讲官，四方颙望其有启沃之益。……宜追召熹还，仍授讲职。”汤璹疏中的“正学”即程朱理学。虽然汤璹的上疏未能奏效，但此举使他直声大著，不过，他也因此得罪权臣，影响了一生仕途。

1294年——欧阳龙生重修文靖书院，内外具举，学者云集

南宋理宗淳祐末年（1252年左右），浏阳人欧阳新以经学著称，任岳麓书院讲书。江西同宗欧阳守道时任岳麓书院副山长，听了欧阳新的讲课之后，赞叹道：“湖南有欧阳新，我还来做什么！”

欧阳新之孙欧阳龙生，南宋国学生，宋亡后隐居十七年，保守气节。当时，纪念杨时的文靖书院已废弃多年，部使者李淇想恢复书院，让县尹亲自登门请欧阳龙生出任书院山长。为浏阳教育着想，欧阳龙生出任山长，将书院改建在猿啼山。

元成宗元贞元年（1294年）前后，书院修成，“礼殿讲堂、门庑斋舍及龟山先生祠事，内外具举，学者云集”。荷花街道曾出土一尊有“文靖书院”、“大德元年（1297年）”铭文的青铜酒爵，正是欧阳龙生任山长时书院祭祀用的礼器。

文靖书院的修复，浏阳州儒学的设立，为元代浏阳文化教育的辉煌奠定了基础，而欧阳龙生“实权舆之”，是第一功臣。

1345年——欧阳玄主修《宋史》成书，创立《道学传》

文化教育辉煌的最大表现便是科举兴盛，进士辈出。

欧阳龙生卒后六年，延祐元年（1314年），元政府开始施行科举考试，其子欧阳玄以《天马赋》中湖广乡试得一。次年赴京参加会试、廷试，中左榜一甲第二名，也就是探花。这是浏阳前所未有的大喜事。

欧阳玄的高中探花只是开篇。元政府共举行过十六次科举考试，前十一次每次都有浏阳人，不到四十年，浏阳涌现了欧阳玄、何元同、何真立、彭宗复、周锳、周镗、王恕、汤荧、懃渊、韩复生、黎圭、陈颐等十余位进士。科举之盛，达到了前所未有的高度。他们中的很多人，都是从文靖书院走出去的欧门弟子。

欧阳玄幼时在文靖书院学习，弱冠下帷数年，“经史百家，靡不研究”；精于程朱理学，“伊洛诸儒原委，尤所淹贯。”中进士后官至翰林学士承旨，历官四十余年，“三任成均，而两为祭酒，六入翰林，而三拜承旨”，“文章道德，卓然名世。”他是元代著名的文学家、史学家、教育家，为元代文化教育的发展倾注了半生心血。

欧阳玄在史学上最为突出的成就和贡献就是主持编修宋、辽、金三史。三史中《宋史》最为浩繁，成书于至正五年（1345年）。值得注意的是，崇尚理学的欧阳玄，在《宋史》中创立了《道学传》，专门为宋代理学家周敦颐、二程、张载、杨时、朱熹、张栻等人立传，以正史的形式对杨时、朱熹、张栻三人的学术行迹盖棺定论。

与杨时身后遭遇相似，浏阳人为纪念欧阳玄，在其天马山读书旧址建南山书院。清康熙三十四年，知县王培生还特意建二贤祠，专祀杨时、欧阳玄。随着时间推移，文靖书院、南山书院都已难觅踪影，但两人“挺生宋元之间，昌明圣学，黼黻皇猷，为理学宗，为名宦最”，他们的德业文章、学术思想对浏阳文化教育的发展影响深远，不可磨灭。

编辑：戴鹏