不要老牛破车的惰性，也不要仙侠穿越的邪性，只要骏马奔腾的韧性。当我们选择了奔跑的姿态，那么生活终归不敢欺骗你。

 

　　董怀国

 

　　这是一个“戏说”的时代。借助电视和网络，各路名导和小鲜肉先是将历史上冒过泡有过名的一一戏说一下，完了实在5000年历史都不够他们戏说了，那就来仙侠的，并不问何年或者何月，也不管有姓还是无名，戏说所向，乾坤倒转，历史蒙圈。据说陕西韩城市官方最近很是紧张，吩咐好生看管司马迁墓——怕他气活了。

 

　　当然司马迁那样一个讲求“史必信”的人，也讲了些似是而非的东西，比如他说老子骑着青牛就出了函谷关，“莫知其所终”。可这样的似是而非毕竟是有诸多客观的难度在，人家也老老实实承认了，不像如今某些人，张着嘴说瞎话还霸屏。

 

　　忽发奇想——假如老子骑的是马，那还会“莫知其所终”吗？难说，因为韩非就说了，齐桓公征伐山戎迷路，就是在管仲的建议下，跟在马屁股后面找到回家的路的——所谓老马识途。又有坊间说尴尬到极点，“骑马没碰见亲家，骑牛碰上了”。比较而言，大家还是觉得马比牛靠谱？

 

　　孔子就是个骑马的。他在那年轻还能折腾的时候，坐着马车，带上一众徒弟，到处转悠啊转悠，为的就是向各地的诸侯推销他们团队。求仕的路上呢，有收获，但是都不是他满意的。最终折腾不动了，他回了山东，没想到将历程中的那些个经历，包括遇上个扶犁的农夫、哭坟的寡妇，所感所想全都记录了下来，跟大家一分享，赢得叫好声一片！于是他成大教育家了。

 

　　阮籍就是个骑牛的。在那样一个大家将清高名节看得比性命重要的年代，他为人异乎寻常的低调。《晋书》说他对世人“并无臧否”，也就是从不得罪人吧。但是他心里偏偏又明镜一样，那么多想骂娘的粗口爆不出来，怎么办？于是就坐着牛车，“信牛由缰”，一直走到前边没路了，开始放声痛哭，据说是山河呜咽那种。可是哭完了还能怎样呢？他不知道，老牛也不知道，一人一牛一车颠儿颠儿又回来了。

 

　　不管是孔子还是阮籍，我相信他们对于自己的最后归宿是不满意的。阮籍满腹才华，偏偏生活在司马氏的“白色恐怖”之下，所以内心焦虑苦闷，只落得当街嚎啕；孔子本来是到处兜售自己的政治主张的，到处碰壁之后，好在心胸还算豁达——贵族们不听是吧？那好啊，我就讲给学生听。他当时并不知道，自己此次从一名政客跳槽进老师队伍，影响了中国历史几千年。孔子晚年的命运转折，正所谓失之东隅，收之桑榆。

 

　　明代董其昌不经意间的一句话，对孔阮两人的命运做了很好的解释。他在谈论画画要领时说，“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”马和牛在“行万里路”上，高下立判，所以骑马的孔子能够转悠大半个中国，而骑牛的阮籍只能够在他们村上来回了大半辈子。

 

　　孔子在外奔走，初衷最终没有实现，但是他有了更多的机会去看，去想，去讨论，去整理，终于阴差阳错做成了另外一件事情。这个世界，我们需要先行沾染上尘浊，然后才有资格说脱去尘浊。

 

　　“假如生活欺骗了你，不要悲伤，也不要哭泣。”其实，生活哪里会欺骗人呢？所有的人，面临的是同样的一个世界，老子选择了无为，于是不知所踪；阮籍选择了徘徊于穷途，于是空留泣血之痛；司马迁选择了为目标忍辱负重，于是终成信史；孔子选择了构建天下大同，于是为后人立德立功立言……

 

　　不要老牛破车的惰性，也不要仙侠穿越的邪性，只要骏马奔腾的韧性。当我们选择了奔跑的姿态，那么生活终归不敢欺骗你。