龙伏一家普普通通的人家，门上即有着如此文雅的对联，与读书有莫大关系。胡敏摄

龙伏印象

4月19日，天清气朗，在飞瀑急湍的流水声中，我们登上了云雾飘渺的石柱峰顶。云雾渐渐散去，山下是一片平地，一直往外延伸，而捞刀河畔大片冲击地，就是龙伏。

龙伏地名始于清乾隆年间，其南面山岳酷似龙形，其址又坐落在龙骨上，故名“龙骨市”，后演变为龙伏。从海拔1359.7米的山峰到河滩谷地，代代先民在这方水土上繁衍生息，脚下的这片土地是赖以生存的基础。

但他们又时刻想突破土地生存的局限，也从不掩饰走出脚下这片黄土的冲动。读书，便成为通往更远处的一条主要通道。都言“北乡人肯读书”，而当我们走读龙伏镇的寻常村落时，这种感受又尤为深刻。

教子孙两件事，曰耕曰读。淳厚的耕读文化充盈在捞刀河畔，既体现了此处山川形胜的独特因素，又展现了龙伏人身上不安于现状的执着。

浏阳网5月2日讯（记者 胡敏）

石柱峰脚下，一个村民吆喝着耕牛，犁铧过处翻开了一片泥土。抬头观望，一处普通民居映入眼帘。

“远承湘水，庐倚翠峰”，这户人家堂屋门前的一副对联颇为文雅。户主罗佑齐说，这副对联写景叙事，短短八个字讲述了罗氏一家的源远流长。一幅春耕图，一副好联语，这是石柱峰村烟坪组，龙伏一地耕读文化真实写照。

而与挂对联不同的是，在尚埠村村民徐芳菲家中，至今还保存着近百张奖状——这是家中两个儿子读书所得的。谈及此，徐芳菲语气一下子提高很多：“送他们读书的时候是苦了点，但是读书才能改变命运，送出来以后就好了。”两个儿子从小读书也很发奋，一个考取了武警沈阳指挥学院，一个正在吉林大学读研。

焦桥村村民焦东华亦为自己的孩子感到骄傲：他培养了一个博士，一个重点大学大学生，“孩子们读中小学时，他们晚上写作业，我就在旁边陪着。”

这是龙伏镇村民们以“送子女读书为荣”现象的几个缩影。事实上，根据2009年底的数据，焦桥村与尚埠村共培养出20名博士生，成为闻名长沙地区的“博士村”。

细分来讲，这种文化可以具体为书香文化、礼仪文化与群众文化。“或许骨子里面就有这种文化基因，也可以理解为‘不读书，没出路’的现实所逼。”沈博爱如此认为。沈博爱是从龙伏中学退休的教师，在其著作《蹉跎坡旧梦》一书中，详细地记录了少时跟着父辈们躬耕垅亩的情景。

工商业不发达的龙伏地区，农耕业是唯一收入来源。而靠着“日出而作、日落而息”的传统生活方式守着家里的几亩薄田，这里的人们却又心有不甘，都希望子弟们能跳出“农门”：“唯有读书才可以改变一切”的祖训便成了年轻伢子们的信条。

“人口稠密，没有矿山和工厂，子弟们只能通过读书的方式走出去。”沈博爱说，每个宗族里都对读书建立了一套“激励机制”。他介绍说，在旧时，每个大姓宗族里，如果一个后生读书中榜，宗族祠堂出100斤谷子以资鼓励（数量具体不定）。“有时还会敲锣打鼓，在整个村庄里表扬。”沈博爱说，这是一件很光宗耀祖的事情，而真正通过读书走出去的有为青年的励志故事，又会成为后来者的榜样。

正因为如此，耕读传家这一良好氛围便保持了下来。在尚埠村，谈及现任北大校长周其凤，村民们就滔滔不绝向孩子们讲述他那艰难求学的历程。同样，革命志士焦达峰的读书故事也在乡间广为流传——他4岁入私塾，9岁即能作诗，19岁留学日本。

“我们这里的人不羡慕别人如何富有，却攀比谁家小孩考的大学好。”焦桥村村民袁喜梅说。如此传统，使得龙伏历来兴学崇文，蔚然成风。

学子讲述

我们北乡人为什么肯读书？

沈贤元（龙伏人，北京大学国际关系学院在读博士生）

我年少时在浏阳念书，后来赴京求学，与故乡亲友交谈时，常听说“北乡人肯读书”。这是说，北乡人比浏阳其它各区的人更会读书，更肯读书。作为北乡龙伏人，听到这种褒扬，虽然倾向于相信，不过没有做过或见过相关的统计，不敢肯定它是事实。

人如何能够在有限的生命中实现自己的人生价值？如何在有朽中实现或趋近不朽？《左传》的回答是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。自隋唐科举取士以来，我们民族的青年人实现这“三不朽”的主要方式就是读书仕进。这是一个传统。

浏阳属于这个传统。近代史上浏阳的立功立言者，如有名的“浏阳二杰”谭嗣同、唐才常，主要的社会活动就是办学堂，兴新式教育。谭嗣同之父谭继洵，则是咸丰年间进士，后拜湖北巡抚。谭的恩师欧阳中鹄，是晚清浏阳有名的王（夫之）学专家。欧阳中鹄的孙子，中国现代戏剧史上有“北梅（兰芳）南欧”之称的欧阳予倩，曾留学日本早稻田大学。

而北乡之所以现在依然保持浓厚的读书风气，不是因为北乡人特别会读书，而是浏阳其它地区的人可能抛弃了这个读书以求事功的传统，而北乡人多少还保留了这个传统。这种取舍的不同，主要是社会环境变动的结果。

20世纪上半叶，国家山河破碎，风云人物大多是在行伍中以军功成名。建政以后到80年代，政治挂帅，也与读书求学无多大关系。而自80年代末以来，市场经济中的非富即贵者，主要靠工矿企业及商业能力。北乡与其它各区相比，恰好最缺工矿企业，我想这是北乡还多少保留有读书求进风气的主要原因。

然而，军功、政治与商业成功带来的腾达，毕竟难以满足人的全部需求。人需要饱暖、权位、富贵，但在有朽的生命中，我们毕竟更渴望理解活着的意义。

我想我们浏阳今天已彻底摆脱了匮乏时代，人人满足了饱暖需求，在山珍海味、赌钱打牌之后，我们总会偶尔感觉到一点空虚，这点空虚可以通过赚钱、花钱来掩盖、推迟，但是始终抹不去。我认为，这种空虚只有通过读书来提升自己的修养、德性，才能抹去。

地理风物

沈家大屋：晚清江南民居标本

沿着捞刀河岸从新开村往东北方向，进入沈家大屋。一条横幅悬挂在屋前的显著位置，上面写着晚清江南民居标本字样。4月19日下午，在午后慵懒的阳光照射下，我们进入屋内，一时辨不清东西。因为其内在结构确实回环幽深，倘若无人带路，竟会迷失在那回廊深处。

当光线从檐角漏下，关于这座大屋的历史也逐渐清晰起来。其始建者为新开村沈氏家族彬安房的五福堂主人沈抟九，建筑占地面积为7153平方米，17间厅、30多条巷道、200余间房屋，构成了一个庞大的建筑群体。81岁的秦竹香住在这栋大屋里一辈子了，从他们的口中，我们可以遥想当年属于这里的繁华。“最多的时候住了100多人，相当热闹。”而今走进屋内，却是一片凋敝景象。在这个2005年被列为长沙市文物保护单位的古建筑里，秦竹香老人拉着我们的手说，希望有关部门能将沈家大屋再加以修缮。

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来源：浏阳网|

编辑：戴鹏